水鎮居士's profile妙音書院PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
妙音書院『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。 |
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
January 27 以後不再上載文章仁者法鑑：
茲為管理方便起見，以後在此不再上載文章，更改上載於另一妙音書院【 http://famscl-2.spaces.live.com/default.aspx 】，
不便之處，尚期見諒，謝謝。 阿彌陀佛！
妙音書院 林水鎮居士合十 January 24 2360-云何言『菩薩應隨喜功德』標題：云何言『菩薩應隨喜功德』
眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？即所謂（1）禮敬諸佛；（2）稱讚如來；（3）廣修供養；（4）懺悔業障；（5）隨喜功德；（6）請轉法輪；（7）請佛住世；（8）常隨佛學；（9）恒順眾生；（12）普皆迴向。至於云何言『菩薩應隨喜功德』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：言隨喜功德者 （一） 所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。 （二） 如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。 （三） 及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。 （四） 十方三世一切聲聞，及辟支佛。有學無學，所有功德，我皆隨喜。 （五） 一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。 （六） 如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。 由此觀之，如是『六事由』，即所以言『菩薩應隨喜功德』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『隨喜功德』者，謂佛從初發心，不惜身命，捨頭目髓腦，修諸苦行，以至成道滅度，所有功德，乃至六趣（六趣者，天趣、人趣、修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也）、四生（四生者，胎生、卵生、濕生、化生也）、聲聞、辟支佛（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺）、一切菩薩（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情）等，種種所有諸善功德，我皆隨順歡喜，故云隨喜功德。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！2009年1月24日星期六
轉載-《人間萬事》六種人
January 23 2359-云何言『菩薩應懺除業障』標題：云何言『菩薩應懺除業障』
眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？即所謂（1）禮敬諸佛；（2）稱讚如來；（3）廣修供養；（4）懺悔業障；（5）隨喜功德；（6）請轉法輪；（7）請佛住世；（8）常隨佛學；（9）恒順眾生；（12）普皆迴向。至於云何言『菩薩應懺除業障』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：言懺除業障者 （一） 菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊，若此惡業，有體相者，盡虛空界不能容受。 （二） 我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。 （三） 如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界，乃至眾生煩惱，不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。 由此觀之，如是『三事由』，即所以言『菩薩應懺除業障』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『懺除』者，懺悔而除罪也。如同《普賢觀經》曰：「若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧圓能消除。」《華嚴經》曰：「懺除罪障，隨喜福德。」又『業障』者，惡業之障礙，惡業妨正道者。如同《涅槃經》曰：「業障者，五無間罪重惡之病。」《俱舍論》曰：「一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。如是五種名為業障。」《華嚴經世主妙嚴品》曰：「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！2009年1月23日星期五 January 22 2358-云何言『菩薩應廣修供養』標題：云何言『菩薩應廣修供養』
眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？即所謂（1）禮敬諸佛；（2）稱讚如來；（3）廣修供養；（4）懺悔業障；（5）隨喜功德；（6）請轉法輪；（7）請佛住世；（8）常隨佛學；（9）恒順眾生；（12）普皆迴向。至於云何言『菩薩應廣修供養』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：言廣修供養者 （一） 所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍遶，我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。 （二） 所謂華雲鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲，天種種香塗香燒香末香，如是等雲，一一量如須彌山王，然種種燈，酥燈油燈諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具，常為供養。 （三） 諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。 （四） 如前供養無量功德，比法供養，一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故；以如說修行出生諸佛故。 （五） 若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界，乃至煩惱，不可盡故，我此供養，亦無有盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。 由此觀之，如是『五事由』，即所以言『菩薩應廣修供養』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『廣修供養』者，謂諸佛如來，為最上福田，當起正信，悉以上妙財法等，所謂最勝華鬘、塗香、貲財、眾具，及以勤修善根菩提（梵語菩提，華言道）妙法，皆悉無量，以用供養，故云廣修供養。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！2009年1月22日星期四
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
